洒尽无端泪，

　　莫因他、琼楼寂寞，误来人世。

　　信道痴儿多厚福，

　　谁遣偏生明慧[2]。

　　莫更著、浮名相累[3]。

　　仕宦何妨如断梗[4]，

　　只那将、声影供群吠。

　　天欲问，且休矣。

　　情深我自判憔悴[5]。

　　转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎[6]。

　　羡杀软红尘里客[7]，

　　一味醉生梦死。

　　歌与哭、任猜何意。

　　绝塞生还吴季子[8]，

　　算眼前、此外皆闲事。

　　知我者，梁汾耳。

　　【赏析】

　　康熙二十年(1681)，顾贞观以母丧南归，其好友吴汉槎经纳兰的营救已自“绝塞生还”，即由流放地宁古塔归来。这首词大约作于此时。纳兰容若与顾贞观说话向来是最率性，直抒胸臆，从不拐弯抹角。在这首词中，纳兰容若一边劝慰顾贞观，一边痛斥污浊不堪的官场，表达了自己抑郁不舒之怀和对不公平的社会现实强烈的不满。

　　“洒尽无端泪”，以“泪”开篇，上一篇“拭尽英雄泪”，这一篇便要将这流不尽的眼泪“洒尽”了。看似没头没脑的一句，实则包含了纳兰容若许多心酸。容若说自己这是“无端泪”，无缘无故的眼泪。也许在别人看来，纳兰容若流泪，还真的是莫名其妙、无法理解。你是含着金钥匙出生的，一降生就什么都有了，你哭什么？若是真要给个理由，只能说词人太过敏感了，流水落花你都要掉眼泪。可是我们认识的纳兰容若绝不会是这样的人，毕竟容若不是林妹妹。唯有内心真的受到了触动，悲怆才会郁结成泪珠。即使伤春悲秋，也是因为某情某景**了某处情思。

　　因何落泪？纳兰容若下一句给出了解释。“莫因他、琼楼寂寞，误来人世。”我想纳兰容若骨子里是骄傲的，看这一句，他是把自己当作天上的仙人了。读过容若那么多柔情似水、哀婉凄绝的句子，险些忘了他身上流淌着满蒙贵族的血液，险些忘了他对自己“德也，狂生耳”的评价。世人都成李白为“谪仙”，这个称号是贺知章给的，因李白才华出众；而纳兰容若却敢自比为琼楼玉宇中的仙人，不是因为才情如何，而是因为自己的特立独行。即使在仙界，纳兰容若也是寂寞的，莫非他的性情就连那些远离世俗的神仙也不能理解？也许是被人世间的热闹所吸引，也许觉得那么多人总有谁能懂得自己，于是，他下凡到人间，却没想到他与这个地方更加格格不入。一个“误”字表明了纳兰容若的无奈与怨恨，人世一遭，竟成了他痛苦的源泉。

　　“信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。”老话说得好：“傻人有傻福。”纳兰容若看来也是很赞同这个观点的，不过却有种自嘲的意味。都说傻人有傻福，可谁叫我偏偏生的聪明、活得明白呢？只能受苦受难了。听到这句话，我们仿佛能看到纳兰容若嘴边的那一抹苦笑。纳兰容若之后的郑板桥有句最著名的话“难得糊涂”，一直以来被人们当做处世箴言。人生在世，有时候确实不必活得太明白，该糊涂的时候不妨就装装糊涂，也许看得少一些，懂得少一些，人就会轻松不少，快乐不少。只是纳兰容若不是郑板桥，他始终将这个世道看得清清楚楚，愈是透彻，也就愈是痛苦。

　　有多少人会像纳兰容若这样，将功名利禄看作是过眼云烟，又看作身上的枷锁、累赘。世间之人大都对功利趋之若鹜，即使放弃仕途之路，也都充满了无奈与不甘，就连陶渊明说出“不为五斗米折腰向乡里小儿”是在仕途受压抑之后，李白扬言“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”也是在做了三年御用文人觉得自己被大材小用之后。而纳兰容若仕途平顺，没有人敢压迫他，偏偏却不愿意混迹官场。“莫更著、浮名相累。”看得透彻，活得明白，已经痛苦不堪了，再加一个浮名在身上，真的是要让人痛不欲生了。

　　纳兰容若究竟将功名利禄轻视到什么地步？“仕宦何妨如断梗。”仕途为官如同断梗，微不足道。敢说这样的话，古往今来怕是也没几个人。正是因为如此，世人才不能理解，而纳兰容若依然我行我素。“只那将、声影供群吠。”我坚持我的原则，我坚持我的个性，任凭那些为了功名挤破头的人对我冷嘲热讽、不屑一顾。“天欲问，且休矣。”这句话表明了纳兰容若对待“群吠”的态度，容若的前一篇的一句词正好可以用来注解这句话：“身世悠悠何足问，冷笑置之而已。”

　　上阕几句纳兰容若真是将官场骂了个痛快，也是对顾贞观的劝慰。从这里面似乎看到了纳兰容若和顾贞观对仕途的厌倦。文人们多是对做官有着一腔热忱，怀揣着一个不切实际的幻想，只是他们本身又是清高的、骄傲的，本就很难与趋炎附势的官场相容，宦海波涛，官场鬼域，也许在经历了吴兆蹇的事之后，容若与顾贞观更加厌弃这种污秽。

　　下阕转写纳兰容若与顾贞观的知己之情。“情深我自判憔悴。”一往情深深几许？你南归奔丧，我与你一样哀恸，也对你万分牵挂，因惦念而日渐憔悴，但也心甘情愿。吴兆蹇绝塞生还，我知道你的悲喜交加；官场腌臜混沌，我理解你的忿忿不平。“转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。”可怜香草易燃，美玉易碎，蛾眉谣诼，古今同忌，权且不要放在心上。世上有很多我们看不惯的事，我们也会遭遇很多不平之事，若要事事生气、事事计较，恐怕都要气死了。如果你身边有这样的朋友，他们可能无法帮你改变什么，却不忍看你心生郁结，只能安慰你：“我知道你心里憋屈，可是世道就是这样，你何苦为难着自己？想开些。”那么请你珍惜，他们都是懂你、关心你的人。

　　“羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。”真羡慕那些红尘俗世里追名逐利之人，他们不管家事国事天下事，只一味追求醉生梦死，活得真是潇洒自在。哪像我们，关心民间疾苦却劳心费力，渴望政治清明却屡遭迫害，坚守个人情操却步履维艰。纳兰容若这句话里充满了讽刺意味，也流露出无可奈何。古人说：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”有时候我想，纳兰容若如果长成一个不务正业的世家子弟我也不难接受，终日游手好闲，糊里糊涂，活得也许真的会容易些，不会命薄如斯了。只是若真如此，这么多美丽的句子恐怕就会消失在我们的眼前、口中、耳边、记忆里了，心中不免又会觉得惋惜。所以我们一边庆幸，纳兰容若还是那位浊世佳公子，一边怜惜，可叹多情却被无情恼。真应了容若这句“信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。”“歌与哭、任猜何意。”我哭、我笑，你们任意揣测，却永远猜不透我的心事。这个世上，懂我的人，太少了。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他终究不能活在纸醉金迷中，他终究要在清醒中承受痛苦。

　　世上的事有太多，我们能在乎多少、计较多少？晚清著名的戊戌六君子之一的谭嗣同临行前也高呼：“有心杀贼，无力回天。”纳兰容若与顾贞观在世俗的淫威下，还是避让了。“绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。”吴兆蹇平安归来，使他们此时最关心的事，而至于其他，都是“闲事”，不管也罢。纳兰容若没有说其中的无奈，也不必说，他相信，“知我者，梁汾耳”。

　　“生我者父母，知我者梁汾。”说出这句话，纳兰容若是骄傲的，欣慰的。即使世上有再多不如意，还好有一个知心人在身边。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”不懂你的人，你说再多都是废话，而懂你的人，不需要你多说一句话，他便能理解你。“生我者父母，知我者……”那个人是谁？你心里有答案吗？

　　【注释】

　　[1]简梁汾：写给顾贞观的信札。简，简札、书信。

　　[2]遣：使，让。

　　[3]莫更著句：此系劝慰之语，意谓不要为世上的浮名所累。著，同“着”，附着，附加。陆游《卜算子·咏梅》：“已是黄昏独自愁，更著风和雨。”

　　[4]断梗：断枝，比喻漂泊无定的微贱之物。这里是指仕途为官如同断梗，微不足道。石孝友《清平乐》：“自怜俗状尘容，几年断梗飞蓬。”

　　[5]情深句：判，同“拚”，甘心情愿之意。此谓对梁汾深情思念，以至形容憔悴，但也心甘情愿。

　　[6]丁宁：同“叮咛”。爇(ruò)：烧、点燃。此二句是说香草易于点燃，美玉易于破碎。喻忠良之士易受侵害。

　　[7]软红尘里客：指热衷功名利禄之人。软红，即红尘，谓繁华的都市。

　　[8]绝塞句：此谓吴汉槎自边塞宁古塔归来。吴季子，指顾贞观之友吴兆鸯(1631—1684)，字汉槎，吴江人，为江南才子，被称为“江左三凤”之一。顺治十四年(1657)，以丁酉科场案被告发“舞弊”，翌年三月于京师复试。又以天寒不能握笔致罪，流放宁古塔(今黑龙江省宁安县)。康熙十五年(1676)，顾贞观作《金缕曲》二首，寄吴汉槎，纳兰见之“为泣下数行”，并决心营救。后经纳兰的努力，汉槎于康熙二十年辛酉(1681)获释，得以入关。纳兰另有诗《喜吴汉槎归自关外，次座主徐先生韵》记之，诗云：“才人今喜入榆关，回首秋茄冰雪间。玄菟漫闻多白雁，黄尘空自老朱颜。星沉渤海无人见，枫落吴江有梦还。不信归来真半百，虎头每语泪潺湲。”